南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。我國素來器重喪葬文明，今天的清明祭掃，又有什么新共性呢？ 　　藍(lán)天白云、綠水青山，松柏蔥翠、鮮花鮮艷。清明時代，記者在寧夏回族自治區(qū)銀川市松鶴陵園等義冢會面發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)祭掃群眾手捧鮮花某自然塑料花，墓園內(nèi)已希有“煙火氣息”。一些陵寢還在清明期間舉行了以想念、追思為主題的字畫展、詩歌朗誦等勾當(dāng)，吸收了許多祭掃公家。 　　“過去祭掃時，陵園處處飄著紙屑，氣氛里漫溢的煙霧特別嗆人。這幾年陵寢設(shè)置裝備擺設(shè)了固定點(diǎn)火爐，燒紙的人也少了，陵寢氣氛情況明明不異樣了。”祭掃完后帶著女兒飽覽畫作的市民王芳申報記者，這幾年她都會帶寶寶到陵園祭掃，一方面因為清明時骨氣候惱人適合踏青，另一方面目下當(dāng)今陵寢生態(tài)建設(shè)與一些文明祭掃活動也適合孩童列入。 　　除了使用鮮花、絹花等物品文明祭掃，記者在銀川多家陵寢還看到，一些公眾在樹木與花朵前祭拜，這是為什么？ 　　“這些樹木與花朵是一些逝者的希奇‘墓碑’。”松鶴陵寢總司理趙全生說，把逝者骨灰埋葬或撒在樹下，以樹木、自然石等為標(biāo)識表記標(biāo)幟，這種無碑樹葬屬于連年來我國鼎力倡始的節(jié)地生態(tài)葬。花葬則是用花壇取代泉臺，將特制的可降解骨灰盒放入花壇中，花壇上蒔植花朵包攬墓碑。 　　節(jié)地生態(tài)葬目前在我國首要有六大類型，即樹葬、花葬、草坪葬、塔葬、壁葬以及海葬。塔葬既有使用可降解骨灰盒，或不消骨灰盒直接將逝者骨灰陪著鮮花在塔內(nèi)下葬的門徑，有了在高塔上設(shè)置裝備擺設(shè)骨灰盒安置格的門徑。壁葬則是將骨灰盒嵌在墻壁內(nèi)的掩埋法子。 　　“一起頭也有人說決意節(jié)地生態(tài)葬的凡是為了省錢的富人。但這幾年人們觀念顯著改變了，各人對節(jié)地生態(tài)葬的供認(rèn)度越來越高。一名逝者家屬曾說過，他爹棄世前特意叮囑說‘生不帶來、死不帶走’，要選節(jié)地生態(tài)葬。”在松鶴陵寢的幾處節(jié)地生態(tài)葬掩埋區(qū)，趙全生指著稀稀拉拉刻滿逝者姓名的紀(jì)念石碑說。 　　連年來，我國多地節(jié)地生態(tài)葬比例逐年抬高。以銀川市為例，當(dāng)?shù)仡l年來累計為上萬名逝者家族分發(fā)火葬獎補(bǔ)資金1000多萬元，為上千名決意生態(tài)葬的逝者家眷散發(fā)生態(tài)掩埋獎補(bǔ)資金560萬元。2018年，銀川市共補(bǔ)助尸體火葬逝者支屬2600多人，免除基礎(chǔ)殯葬處事費(fèi)280余萬元；生態(tài)安葬300多人，發(fā)放生態(tài)掩埋獎補(bǔ)資金130多萬元。 　　松鶴陵園總司理趙全生說，決定節(jié)地生態(tài)葬的公共，除了政府獎補(bǔ)之外，陵寢將另外津貼3000元。