"明太祖天授智勇，崛起布衣，緯武經(jīng)文，統(tǒng)一方夏，凡其制度，準今酌古，咸極周詳"。這句話是清圣祖康熙皇帝，夸贊明太祖洪武皇帝的。朱元璋能夠得到后世異族統(tǒng)治者的如此認可，說明此人的確有過人之處。

　　元末亂世，自然災害頻繁，而他們又拿不出什么應對之策，因此流民四起。朱元璋的父母皆在此時離世，他為了活命，當過和尚，做過乞丐，最終投奔郭子興的軍隊，還得了馬皇后這么一位賢內(nèi)助。在朱元璋起義推翻元朝后，卻承認元朝是中華正統(tǒng)，有哪些考量？

　?。ㄒ唬?、伐無道誅暴元，驅(qū)除韃虜恢復中華

　　元朝的國祚不足百年，但在此期間它給神州百姓帶來了深重的災難。在中原地區(qū)生活的人們，本來就有著貴中華，賤夷狄的思想，再加上其暴虐無道，因此不得人心。朱元璋本名朱重八，他的名字就是為了反元而起的。朱，通"誅"；元即元朝，而璋則為玉器。

　　1. 先定江南再奪北，天下百姓就此寧

　　"太祖下徽州，以鄧愈薦，召問時務。對曰："高筑墻，廣積糧，緩稱王。"太祖善之。"朱元璋能夠順利的奪得天下，與其麾下一眾驍將謀士密不可分。在劉伯溫的建議下，朱元璋以江南地區(qū)為基本盤，逐步的向外擴充勢力。

　　元末的起義軍并不止他一支，像張士誠，陳友諒這些地方軍閥勢力都十分強勁。自一三五六年開始，朱元璋實行逐個擊破的戰(zhàn)略像長江上游的陳友諒，下游的張士誠，還有占據(jù)浙江福建的方國珍，以及陳友定等都慘死在朱元璋軍隊的鐵蹄之下。

　　而后就只剩下了盤踞在北方的元朝，宋濂發(fā)表《中原檄文》"當此之時，天運循環(huán)，中原氣盛，億兆之中，當降生圣人，驅(qū)除胡虜，恢復中華，立綱陳紀，救濟斯民"。號召天下有識之士，共同加入到討元的隊伍中來。

　　彼時的元朝，氣數(shù)已盡，根本無力阻擋明朝的摧枯拉朽之勢。

　　2. 新朝代舊朝，承認其身份

　　一三六八年，在徐達和常遇春的幫助下，明軍攻克通州。而元惠宗則早早的就往北逃竄，并病死于應昌。在大明軍隊抵達北京的那一刻，徹底宣告了元朝結(jié)束了對中原的統(tǒng)治。當然，這個政權(quán)并沒有消亡，而是在草原上繼續(xù)發(fā)展，史稱北元。

　　《明太祖實錄》"元雖夷狄，然君主中國且將百年，朕與卿等父母皆賴其生養(yǎng)"。在朱元璋看來，元朝雖然是異族統(tǒng)治，不過也在這片土地上耕耘了近百年之久，他本人和臣民們都曾是其子孫，都曾在其治下生活過，言外之意，就是承認了元朝為正朔，并沒有把它當成割據(jù)政權(quán)，或者直接否定。

　　古代華夷觀念是十分深厚的，認為夷狄皆為茹毛飲血之人，并把自己視作高人一等。放現(xiàn)在來看，這是赤裸裸的民族歧視。不過那時候沒有民主平等的觀念，社會也沒有發(fā)展到現(xiàn)在的水平。而在這種觀念影響下長大的朱元璋，為何會去承認元朝的統(tǒng)治，他完全可以將妖魔化的元朝，當成是"偽政權(quán)"。

　　（二）、君子坦蕩蕩，小人常戚戚

　　《禮記》："中國戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移"。為了追求名正言順，每個王朝都會宣稱自己是中原正統(tǒng)。

　　比如北宋年間，趙家人說自己是正統(tǒng)，而疆域更加遼闊的契丹也說自己是正統(tǒng)；到了南宋，趙家人不過偏安江南一隅，他們卻說自己是正統(tǒng)；而金國人認為，自己占據(jù)著中原，那么他們才是中原正統(tǒng)。正統(tǒng)之爭如此激烈，可朱元璋為何還會往敵人臉上貼金？

　　1. 既成事實，沒有否認必要

　　元朝雖然統(tǒng)治中國的時間并不長，但是包括傳統(tǒng)中國地以及漠北還有西域的大片領(lǐng)土，皆歸其所有。所謂的中原正統(tǒng)，就是誰占據(jù)了中原，誰就是正統(tǒng)。顯然，元朝有過這樣的經(jīng)歷。如此一來，就算朱元璋不承認，可它就是擺在那里的事實。

　　倒不如大大方方的，以免天下人恥笑。要是執(zhí)意的去否定元朝，根本沒什么意義，還會被人認為老朱家的人有些顛倒黑白。而且，就文化而言，元朝也是推行漢化的。他們重開科舉制度，又尊奉孔子，還宣傳忠義兩全的關(guān)羽，關(guān)二爺。

　　這些全都是傳統(tǒng)的漢人文化，他們雖然也想要讓天下百姓都按照自己的生存方式過活，奈何其人口不多，很難推行。不過，它畢竟也沒有徹底的推翻漢人的那套儒家體系。此外，還廣泛的招募漢人為官。

　　說白了，他們只是統(tǒng)治階層為其他民族而已。就像隋朝姓楊，而唐朝姓李，可李唐總不能否認隋朝的存在。明朝代替元朝，只不過是由姓朱的，代替了孛兒只斤氏罷了。再有一個，朱家是漢人，而孛兒只斤是蒙古人。

　　朱元璋雖然后期的手段雖然有些過于雷霆，但早年間還算是一個光明磊落之人。元朝是正統(tǒng)，那是既成事實，即便不承認或者反駁，也無濟于事，倒不如大大方的，還能落個好名聲。

　　2. 承認元朝，等于承認其遺民

　　"山河奄有中華地，日月重開大宋天"。最早的時候，起義軍們打出的旗號是復興大宋?？赡莻€朝代都已經(jīng)敗亡近百年了，還有什么影響力。元朝內(nèi)部還有很多的漢人當權(quán)，他們一聽要復興大宋，而兩者宋朝和元朝有著不共戴天的亡國之恨，這一看，就是要把所有在元廷內(nèi)部之人都清算掉。

　　因此，早期起義的時候，根本無法得到那些身居高位的漢人支持。所以，朱元璋倒不如直接認可了元朝，而大哉乾元之國又和朱家沒有什么血海深仇，于是那些漢人們便可以放心的倒戈。而且，朱元璋自己都說了"朕與卿等父母皆賴其生養(yǎng)"。

　　這就表示，他和那些元朝的漢臣們都是一樣的人。這無異于給他們打了一劑強心針，讓其能夠更加安心的投奔自己。此外，古人講究的是君權(quán)神授。朱元璋承認元朝為正統(tǒng)，就表示上天認可了它，但是只給它不到一百年的國運。

　　而上天指派的接班人，那就是自己。如此一來，君權(quán)神授的觀念再度得到了延續(xù)。對于朱元璋而言，承認元朝是百利而無一害的。

　　最明顯的好處，就是讓大家看到了自己包容四海之心；其次，就是穩(wěn)固了其統(tǒng)治；再次，則是有利于招徠人才，為自己效命，表示不會清算元朝"余孽"。

　?。ㄈo利不起早，君以社稷為先

　　"崖山之后，再無中華"。元朝當時將傳統(tǒng)中國地內(nèi)的所有政權(quán)，都消滅的一干二凈，已經(jīng)沒有能與其抗衡的政權(quán)了。那么朱元璋此時的境遇和崖山之戰(zhàn)后的元朝一樣，天下已經(jīng)再無割據(jù)勢力，他就是唯一的皇帝。如若不承認元朝是正統(tǒng)，那么就等于不承認自己。

　　1. 認可他人，等同于認可自己

　　清軍入關(guān)的時候，多爾袞曾經(jīng)說過一句話"天下取自于賊，而非明"。而據(jù)《太祖實錄》記載，朱元璋曾說過類似的話"朕取天下于群雄之手，不在元氏之手"。明朝承認元朝，和清朝承認明朝，其實是一個道理。后來順治和康熙皇帝還都曾夸贊過明太祖，清圣祖也曾親自拜謁過南京的朱元璋陵墓。

　　他們這么做，無外乎都是為了維持自己的統(tǒng)治，讓那些對前朝還心馳神往之人，全部向自己依附。他們想表達的意思很明顯，都不是從前朝那里得來的政權(quán)。因此，大家不應該有不共戴天之仇。那些懷念前朝的人，不用為了那份仇恨而耿耿于懷。

　　其實他們的這些話，都有道理。在起義軍，早期抗元戰(zhàn)爭中，朱元璋并沒有出多大的力，他的天下是從陳友諒等人手中拿到的；而明朝是亡在了農(nóng)民起義上，自崇禎煤山自縊的那一刻就已經(jīng)結(jié)束了。

　　不管是說取自于賊也好，還是承認前朝也罷，都是希望那些心懷深仇大恨之人，能夠釋然。若是他們不穩(wěn)，整日激起民變，那么自己的江山就坐不踏實。

　　2. 擺脫大家對農(nóng)民軍的固有印象

　　"明初諸臣不忘胡元，真屬不可思議之尤矣"。在反元戰(zhàn)爭早期，充斥著很多的宗教勢力以及地方勢力。這些人不過是披著民族大義的旗幟，行利己之事罷了。當初白蓮教，彌勒教搞的紅巾軍，殺人如麻，還總是喜歡屠城，他們那幾年殺的人，與元朝相比有過之而無不及。

　　這些人，從來都不承認元朝的存在，只顧著征戰(zhàn)殺伐，劫掠百姓。而朱元璋要做的，就是與他們明顯的區(qū)分開來。他要讓世人看到，自己和那些流民匪寇，有著天壤之別，他是想讓天下長治久安的。因此，他擺出一副大度而又坦然的姿態(tài)，大大方方的承認自己曾生活在元朝，元朝也是正兒八經(jīng)的政權(quán)。

　　當然，這其實也是在向草原部落示好。多一個朋友，總好過多個敵人。如此一來，不論那些思念元朝的人也好，或者是北元的人也罷，都能拿出一副和氣來看待大明。

　　結(jié)語：

　　朱元璋承認元朝，首先是為了樹立起自己大度的人設(shè)；其次，則是招徠那些草原上的部落，為雙方的友好往來，鋪設(shè)好橋梁，否則人家來無影，去無蹤的，邊境將永無寧日。不論如何，他歸根結(jié)底還是為了自己剛剛建立的王朝，能夠有更好的發(fā)展，能夠長治久安。