"明太祖天授智勇，崛起布衣，緯武經(jīng)文，統(tǒng)一方夏，凡其制度，準(zhǔn)今酌古，咸極周詳"。這句話是清圣祖康熙皇帝，夸贊明太祖洪武皇帝的。朱元璋能夠得到后世異族統(tǒng)治者的如此認(rèn)可，說(shuō)明此人的確有過(guò)人之處。

　　元末亂世，自然災(zāi)害頻繁，而他們又拿不出什么應(yīng)對(duì)之策，因此流民四起。朱元璋的父母皆在此時(shí)離世，他為了活命，當(dāng)過(guò)和尚，做過(guò)乞丐，最終投奔郭子興的軍隊(duì)，還得了馬皇后這么一位賢內(nèi)助。在朱元璋起義推翻元朝后，卻承認(rèn)元朝是中華正統(tǒng)，有哪些考量？

　?。ㄒ唬?、伐無(wú)道誅暴元，驅(qū)除韃虜恢復(fù)中華

　　元朝的國(guó)祚不足百年，但在此期間它給神州百姓帶來(lái)了深重的災(zāi)難。在中原地區(qū)生活的人們，本來(lái)就有著貴中華，賤夷狄的思想，再加上其暴虐無(wú)道，因此不得人心。朱元璋本名朱重八，他的名字就是為了反元而起的。朱，通"誅"；元即元朝，而璋則為玉器。

　　1. 先定江南再奪北，天下百姓就此寧

　　"太祖下徽州，以鄧愈薦，召問(wèn)時(shí)務(wù)。對(duì)曰："高筑墻，廣積糧，緩稱(chēng)王。"太祖善之。"朱元璋能夠順利的奪得天下，與其麾下一眾驍將謀士密不可分。在劉伯溫的建議下，朱元璋以江南地區(qū)為基本盤(pán)，逐步的向外擴(kuò)充勢(shì)力。

　　元末的起義軍并不止他一支，像張士誠(chéng)，陳友諒這些地方軍閥勢(shì)力都十分強(qiáng)勁。自一三五六年開(kāi)始，朱元璋實(shí)行逐個(gè)擊破的戰(zhàn)略像長(zhǎng)江上游的陳友諒，下游的張士誠(chéng)，還有占據(jù)浙江福建的方國(guó)珍，以及陳友定等都慘死在朱元璋軍隊(duì)的鐵蹄之下。

　　而后就只剩下了盤(pán)踞在北方的元朝，宋濂發(fā)表《中原檄文》"當(dāng)此之時(shí)，天運(yùn)循環(huán)，中原氣盛，億兆之中，當(dāng)降生圣人，驅(qū)除胡虜，恢復(fù)中華，立綱陳紀(jì)，救濟(jì)斯民"。號(hào)召天下有識(shí)之士，共同加入到討元的隊(duì)伍中來(lái)。

　　彼時(shí)的元朝，氣數(shù)已盡，根本無(wú)力阻擋明朝的摧枯拉朽之勢(shì)。

　　2. 新朝代舊朝，承認(rèn)其身份

　　一三六八年，在徐達(dá)和常遇春的幫助下，明軍攻克通州。而元惠宗則早早的就往北逃竄，并病死于應(yīng)昌。在大明軍隊(duì)抵達(dá)北京的那一刻，徹底宣告了元朝結(jié)束了對(duì)中原的統(tǒng)治。當(dāng)然，這個(gè)政權(quán)并沒(méi)有消亡，而是在草原上繼續(xù)發(fā)展，史稱(chēng)北元。

　　《明太祖實(shí)錄》"元雖夷狄，然君主中國(guó)且將百年，朕與卿等父母皆賴(lài)其生養(yǎng)"。在朱元璋看來(lái)，元朝雖然是異族統(tǒng)治，不過(guò)也在這片土地上耕耘了近百年之久，他本人和臣民們都曾是其子孫，都曾在其治下生活過(guò)，言外之意，就是承認(rèn)了元朝為正朔，并沒(méi)有把它當(dāng)成割據(jù)政權(quán)，或者直接否定。

　　古代華夷觀念是十分深厚的，認(rèn)為夷狄皆為茹毛飲血之人，并把自己視作高人一等。放現(xiàn)在來(lái)看，這是赤裸裸的民族歧視。不過(guò)那時(shí)候沒(méi)有民主平等的觀念，社會(huì)也沒(méi)有發(fā)展到現(xiàn)在的水平。而在這種觀念影響下長(zhǎng)大的朱元璋，為何會(huì)去承認(rèn)元朝的統(tǒng)治，他完全可以將妖魔化的元朝，當(dāng)成是"偽政權(quán)"。

　　（二）、君子坦蕩蕩，小人常戚戚

　　《禮記》："中國(guó)戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移"。為了追求名正言順，每個(gè)王朝都會(huì)宣稱(chēng)自己是中原正統(tǒng)。

　　比如北宋年間，趙家人說(shuō)自己是正統(tǒng)，而疆域更加遼闊的契丹也說(shuō)自己是正統(tǒng)；到了南宋，趙家人不過(guò)偏安江南一隅，他們卻說(shuō)自己是正統(tǒng)；而金國(guó)人認(rèn)為，自己占據(jù)著中原，那么他們才是中原正統(tǒng)。正統(tǒng)之爭(zhēng)如此激烈，可朱元璋為何還會(huì)往敵人臉上貼金？

　　1. 既成事實(shí)，沒(méi)有否認(rèn)必要

　　元朝雖然統(tǒng)治中國(guó)的時(shí)間并不長(zhǎng)，但是包括傳統(tǒng)中國(guó)地以及漠北還有西域的大片領(lǐng)土，皆歸其所有。所謂的中原正統(tǒng)，就是誰(shuí)占據(jù)了中原，誰(shuí)就是正統(tǒng)。顯然，元朝有過(guò)這樣的經(jīng)歷。如此一來(lái)，就算朱元璋不承認(rèn)，可它就是擺在那里的事實(shí)。

　　倒不如大大方方的，以免天下人恥笑。要是執(zhí)意的去否定元朝，根本沒(méi)什么意義，還會(huì)被人認(rèn)為老朱家的人有些顛倒黑白。而且，就文化而言，元朝也是推行漢化的。他們重開(kāi)科舉制度，又尊奉孔子，還宣傳忠義兩全的關(guān)羽，關(guān)二爺。

　　這些全都是傳統(tǒng)的漢人文化，他們雖然也想要讓天下百姓都按照自己的生存方式過(guò)活，奈何其人口不多，很難推行。不過(guò)，它畢竟也沒(méi)有徹底的推翻漢人的那套儒家體系。此外，還廣泛的招募漢人為官。

　　說(shuō)白了，他們只是統(tǒng)治階層為其他民族而已。就像隋朝姓楊，而唐朝姓李，可李唐總不能否認(rèn)隋朝的存在。明朝代替元朝，只不過(guò)是由姓朱的，代替了孛兒只斤氏罷了。再有一個(gè)，朱家是漢人，而孛兒只斤是蒙古人。

　　朱元璋雖然后期的手段雖然有些過(guò)于雷霆，但早年間還算是一個(gè)光明磊落之人。元朝是正統(tǒng)，那是既成事實(shí)，即便不承認(rèn)或者反駁，也無(wú)濟(jì)于事，倒不如大大方的，還能落個(gè)好名聲。

　　2. 承認(rèn)元朝，等于承認(rèn)其遺民

　　"山河奄有中華地，日月重開(kāi)大宋天"。最早的時(shí)候，起義軍們打出的旗號(hào)是復(fù)興大宋。可那個(gè)朝代都已經(jīng)敗亡近百年了，還有什么影響力。元朝內(nèi)部還有很多的漢人當(dāng)權(quán)，他們一聽(tīng)要復(fù)興大宋，而兩者宋朝和元朝有著不共戴天的亡國(guó)之恨，這一看，就是要把所有在元廷內(nèi)部之人都清算掉。

　　因此，早期起義的時(shí)候，根本無(wú)法得到那些身居高位的漢人支持。所以，朱元璋倒不如直接認(rèn)可了元朝，而大哉乾元之國(guó)又和朱家沒(méi)有什么血海深仇，于是那些漢人們便可以放心的倒戈。而且，朱元璋自己都說(shuō)了"朕與卿等父母皆賴(lài)其生養(yǎng)"。

　　這就表示，他和那些元朝的漢臣們都是一樣的人。這無(wú)異于給他們打了一劑強(qiáng)心針，讓其能夠更加安心的投奔自己。此外，古人講究的是君權(quán)神授。朱元璋承認(rèn)元朝為正統(tǒng)，就表示上天認(rèn)可了它，但是只給它不到一百年的國(guó)運(yùn)。

　　而上天指派的接班人，那就是自己。如此一來(lái)，君權(quán)神授的觀念再度得到了延續(xù)。對(duì)于朱元璋而言，承認(rèn)元朝是百利而無(wú)一害的。

　　最明顯的好處，就是讓大家看到了自己包容四海之心；其次，就是穩(wěn)固了其統(tǒng)治；再次，則是有利于招徠人才，為自己效命，表示不會(huì)清算元朝"余孽"。

　?。ㄈ?、無(wú)利不起早，君以社稷為先

　　"崖山之后，再無(wú)中華"。元朝當(dāng)時(shí)將傳統(tǒng)中國(guó)地內(nèi)的所有政權(quán)，都消滅的一干二凈，已經(jīng)沒(méi)有能與其抗衡的政權(quán)了。那么朱元璋此時(shí)的境遇和崖山之戰(zhàn)后的元朝一樣，天下已經(jīng)再無(wú)割據(jù)勢(shì)力，他就是唯一的皇帝。如若不承認(rèn)元朝是正統(tǒng)，那么就等于不承認(rèn)自己。

　　1. 認(rèn)可他人，等同于認(rèn)可自己

　　清軍入關(guān)的時(shí)候，多爾袞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話"天下取自于賊，而非明"。而據(jù)《太祖實(shí)錄》記載，朱元璋曾說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話"朕取天下于群雄之手，不在元氏之手"。明朝承認(rèn)元朝，和清朝承認(rèn)明朝，其實(shí)是一個(gè)道理。后來(lái)順治和康熙皇帝還都曾夸贊過(guò)明太祖，清圣祖也曾親自拜謁過(guò)南京的朱元璋陵墓。

　　他們這么做，無(wú)外乎都是為了維持自己的統(tǒng)治，讓那些對(duì)前朝還心馳神往之人，全部向自己依附。他們想表達(dá)的意思很明顯，都不是從前朝那里得來(lái)的政權(quán)。因此，大家不應(yīng)該有不共戴天之仇。那些懷念前朝的人，不用為了那份仇恨而耿耿于懷。

　　其實(shí)他們的這些話，都有道理。在起義軍，早期抗元戰(zhàn)爭(zhēng)中，朱元璋并沒(méi)有出多大的力，他的天下是從陳友諒等人手中拿到的；而明朝是亡在了農(nóng)民起義上，自崇禎煤山自縊的那一刻就已經(jīng)結(jié)束了。

　　不管是說(shuō)取自于賊也好，還是承認(rèn)前朝也罷，都是希望那些心懷深仇大恨之人，能夠釋然。若是他們不穩(wěn)，整日激起民變，那么自己的江山就坐不踏實(shí)。

　　2. 擺脫大家對(duì)農(nóng)民軍的固有印象

　　"明初諸臣不忘胡元，真屬不可思議之尤矣"。在反元戰(zhàn)爭(zhēng)早期，充斥著很多的宗教勢(shì)力以及地方勢(shì)力。這些人不過(guò)是披著民族大義的旗幟，行利己之事罷了。當(dāng)初白蓮教，彌勒教搞的紅巾軍，殺人如麻，還總是喜歡屠城，他們那幾年殺的人，與元朝相比有過(guò)之而無(wú)不及。

　　這些人，從來(lái)都不承認(rèn)元朝的存在，只顧著征戰(zhàn)殺伐，劫掠百姓。而朱元璋要做的，就是與他們明顯的區(qū)分開(kāi)來(lái)。他要讓世人看到，自己和那些流民匪寇，有著天壤之別，他是想讓天下長(zhǎng)治久安的。因此，他擺出一副大度而又坦然的姿態(tài)，大大方方的承認(rèn)自己曾生活在元朝，元朝也是正兒八經(jīng)的政權(quán)。

　　當(dāng)然，這其實(shí)也是在向草原部落示好。多一個(gè)朋友，總好過(guò)多個(gè)敵人。如此一來(lái)，不論那些思念元朝的人也好，或者是北元的人也罷，都能拿出一副和氣來(lái)看待大明。

　　結(jié)語(yǔ)：

　　朱元璋承認(rèn)元朝，首先是為了樹(shù)立起自己大度的人設(shè)；其次，則是招徠那些草原上的部落，為雙方的友好往來(lái)，鋪設(shè)好橋梁，否則人家來(lái)無(wú)影，去無(wú)蹤的，邊境將永無(wú)寧日。不論如何，他歸根結(jié)底還是為了自己剛剛建立的王朝，能夠有更好的發(fā)展，能夠長(zhǎng)治久安。